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问：太虚法师与唐大圆居士所著唯识注解，稍有不同之点如下。（1）遍行——一说通一切性，一说通无记性。（2）随烦恼——一说小随通恶性，中随通无记，大随通恶及无记，一说大中小皆通恶（3）不定——一说通三性及染净，一说不定造恶造善。（是否无记）统请指示，以何说为是。
范古农答：遍行通一切性是，随烦恼皆属恶性，惟大随通无记（有覆。）不定通三性是，既通无记，故不造恶造善。然上以体言，后以用言也。
范古农
|范古农|
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问：十六特胜能发无漏通明禅，通明禅能发六通三明，应是出世间，何以亦为世间禅。
范古农答：以皆是因息摄心，其始与四禅四定无殊，故亦为世间禅。然以其终有出世间效果，故此二者又名亦世间亦出世间禅。
范古农
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问：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆有覆之别，故明昱法师有四性之说。然则第六识之通三性者，是否为善恶与有覆无记。（意根为有覆）而前五识之通三性者，是否为善恶与无覆无记性。（第八识以前五根为相分故）。
范古农答：三性无记，即对善恶而言。有覆无覆，为染净二法之别。七识未转时，总是染法。故此无记应通有覆。第八相分，是五根非五识。勿相涉也。
范古农
|范古农|
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问：第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记，及三性中之无记，抑是有覆或无覆，抑何者为有覆何者为无覆，何以皆不标示明白。遍行既通一切识一切性，是否当以其通第八识者曰无覆无记，其通第七识者曰有覆无记。至于随烦恼中之无记，是否因通第七识不通第八识，故可说有覆无记。未知然否。请纠示。又烦恼亦通前七识，亦通有覆无记否。
范古农答：第八识中之种子，具足三性，有覆，无...
范古农
|范古农|
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如本法师答：决定业（梵语viniscita—karman），受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业，略称定业。何谓异熟果（梵语vipaka—phala）？谓众生以现世恶业招...
如本法师
佛学问答
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赵朴初答：此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别，就是藏教、通教、别教、圆教，称为"化法四教"。藏教是声闻小乘教；通教，通前小乘，通后大乘，通大小乘的大乘初级名为通教；别教是纯大乘教，但分别诸法各别有碍名为别教；圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。藏、通、别、圆就是以从浅至深为次第的四教。此宗又从佛陀说法的机感不同，将佛的教法分为顿、渐、秘密、不定四种，称为"化仪四教"。
赵朴初
|佛教常识问答|
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李炳南答：佛有无量无边的神通，有天眼通的人就能照见大千世界，何况佛有无边神通呢！
李炳南
净土|往生|念佛|极乐
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2008年4月24日至26日，吉林省镇赉县慧缘寺组织大众举行放生法会，慧缘寺住持通盖法师主法并为大众作开示，参加人数300余人。
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08050123294.html
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本通法师
2007年3月26日下午3点，在东林寺念佛堂东林寺的师父和居士开始了一日一夜的经行念佛。带队的是东林寺首座本通法师。
【佚名】
|念佛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0733278544.html
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2007年4月6日（农历2月19日），寺观世音菩萨圣诞日，江西东林寺闭关中心工程正式洒净动工。
上午8时，由东林寺首座和尚本通法师主持闭关中心工程动工洒净仪式。洒净后，本通法师与东林寺监院道元法师为闭关中心工程奠基培土。四众弟子数十人参加了洒净仪式。
【佚名】
|仪式|
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